| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
 | |  |
 | Главная » 2010 » Июль » 4 » Глава 22 -
|
Или потому что они не чеченцы, а грузины, и все их усы и прочие наружные мужественные отличия есть не что иное, как прикрытие их внутренних страхов, совсем как у людей, заводящих себе бойцовых собак!
- - Варшавянка - хор без музыки
01:46
- Остались ещё вопросы на тему корней бед российских? Неужели до сих пор непонятно почему Россия в своём нынешнем состоянии столь похожа на картину Ильи Глазунова[1] с многозначительным названием «Паутина»?
Тогда попробуй вспомнить, кто из великих русских писателей по-настоящему любил и знал мужика крестьянина? – задал сам себе вопрос человек с быстро расщепляющейся на две равноценные половинки личностью.
- Так сразу и не вспомнишь! А как же объяснить тот факт, что известная историкам способность славян ассимилировать другие народы не сработала в нашем случае?
- Всё очень просто. Ассимиляция предполагает кровосмешение народов, а именно этого в России и не происходило, каждый народ жил своим укладом и своих дочерей отдавал замуж только за себе подобных, а дети от блуда мучились по жизни и оставались крепостными, так как прелюбодейство между двумя народами происходило в России исключительно по одному сценарию. Барин-развратник осеменял бесправных поселянок, а те или с помощью баб-повитух удавливали незаконные плоды во чреве своём или рожали детишек, внешне очень похожих на барина, но которых дальше людской в барском доме не пускали. Типичный пример барина - развратника и самодура - помещик Троекуров из повести А.С. Пушкина «Дубровский». И ведь не просто так Александр Сергеевич[2] дал такую фамилию своему книжному персонажу, а по причине того, что род Троекуровых был старинный, княжеский. Так представитель этого рода князь Фёдор Иванович Троекуров командовал передовым отрядом ещё при взятии Казани Иваном Грозным, значит уже и в то далёкое и смутное время данный род был на передовых ролях, и, следовательно, восходил он к временам ещё более отдалённым.
А когда крестьянам дали вольную, распутные дворяне тут же начали мучиться и страдать, словно их лишили самого дорого и ценного в этой жизни. Но они и здесь нашли выход, и начали рождаться смердяковы[3]. Очень глубокомысленно описал Достоевский факт изнасилования Карамазовым-старшим блаженной дурочки. «Сладострастие» дворян Карамазовых сыграло с этой семьёй злую шутку – отец убит, старший сын отправлен на каторгу, средний в сумасшедший дом, дитя от жуткого по своей циничности прелюбодейства Смердяков повесился, и сохранил свою душу только младший сын, и то только потому, что подвизался в монастыре.
И вывод напрашивается сам собой, широкой ассимиляции двух народов не происходило, а были лишь отдельные случаи метисации. А она в свою очередь не могла стать устойчивым процессом вследствие того факта, что своих потомков метисы оставляли исключительно в народах, существовавших в одной географической среде, но живших абсолютно разным укладом[4]. Так что конвергенция, или другими словами приобретение людьми, вследствие эволюции и совместного проживания, общих сходных черт не произошла. И выработка общего для двух народов стереотипа поведения стала невозможной в принципе. Не было у славян и русичей совместного проживания, не было!
Поэтому неудивительно, что самым показательным в многовековой истории России является статистика по численности населения Руси, а затем и России, ведь эта наука всегда объективна, если конечно не выполняет заказные работы властных структур. Так вот, статистика эта очень печальная - не смотря на все сексуальные усилия угнетателей-инородцев, не росло коренное народонаселение России до середины 18 века, ну никак не росло, могло только убывать, как в годы правления Ивана Грозного, Петра I[5] и в 200 с лишним лет русско-татарского ига. Видно не хотели рожать славянки, не зачем это было им. У киногероини фильма «Аты-баты, шли солдаты», со странным именем Кима была надежда. «Пусть хоть дети наши будут счастливые», - воскликнула медсестра, названная в честь коммунистического интернационала молодёжи, и за одну ночь зачала дочь. А у славянок не было никакой надежды, никакой перспективы для их детей. Ведь даже единственный народный учёный Михайло Ломоносов был не из крестьян, а из купеческой семьи северных поморов, которым повезло жить в столь суровых климатических условиях, что даже жадные до чужого русичи оставили их в покое и не стали крепостить продубленных морскими холодными ветрами рыбаков. Как же не любил Ломоносов столичное научное сообщество, просто на дух не переносил всех этих немцев и прочих кретинов. И почему это спрашивается и откуда такая ненависть? Ответ напрашивается сам собой – чужой он был в том обществе, абсолютно чужой, и не может быть любви и взаимопонимания между народом-поработителем и народом-угнетённым, между утончённым аристократом-бездельником из каменного дома и вшивым «хамом» из диких лесов и болот!!! Вот именно поэтому все иноземные научные изыскания о непримиримых противоречиях классов, их жутком антагонизме нашли своё подтверждение только в странах, имевших внутренние национальные противоречия, нигде больше во всей человеческой истории эти человеконенавистнические идеи не нашли себе подтверждения. Ведь китайцы под руководством коммуниста Мао[6] воевали против японских захватчиков, кубинские мулаты и негры поддержали Фиделя Кастро[7] против белых янки, а вьетнамцы Хо Ши Мина[8] умирали против тех же самых белых агрессоров. Не учёл Че Гевара[9] национального фактора и не смог ничего сделать в Боливии, которая воевала с повстанцами своими же боливийскими солдатами. Да и говорить о каком-то серьёзном повстанческом движении не приходится, раз весь его партизанский отряд состоял из 50-ти человек. Значит и объяснение того факта, что в Красной Армии было больше миллиона штыков может быть только следующим. Крестьянки-славянки после освобождения из кабалы в 1861 году вспомнили своё природное назначение и начали рожать детей «как из пулемёта» - средняя крестьянская семья на рубеже 19 и 20 веков имела 10-12 отпрысков. А затем уже сыновья зачинателей дела славянского возрождения добровольно и с большой охотой начали войну на полное истребление захватчиков инородцев[10]. И не против мифических капиталистов-угнетателей, как переврали историю твердолобые фанатики идеи о всемирном счастье народов на Земле без предпринимателей и торговцев, а против национальных врагов вели «священную», по их мнению, битву серьёзные мужчины с мозолистыми руками, и при этом распевали во всё своё луженое горло много о чём говорящие песни:
Вихри враждебные веют над нами
Тёмные силы нас злобно гнетут
В бой роковой мы вступили с врагами,
Нас ещё судьбы безвестные ждут.[11]
Дальнейшие судьбы действительно были неизвестны русскому народу! «Знал бы, где упадёшь - соломку подстелил бы». Но так как в большинстве своём предки наши были люди хоть и искренние, но неграмотные, да к тому же партия нового людоедского типа оказалась в тот трагический момент нашей истории самой сплочённой и организованной силой, а их лозунги были очень похожи на культурно-национальные стереотипы славян с их общиной и справедливым распределением материальных благ среди всех членов коллектива, вот и понесло русский народ «из огня да в полымя».
А объяснение победы в Гражданской войне Красной Армии тем, что большевики загоняли крестьян в армию насильно, не имеют под собой никаких обоснований – заставить людей добровольно умирать никому и никогда в мировой истории не удавалось, в том числе и варягам, если вспомнить нежелание славян сражаться под руководством русичей с татарами на протяжении 240 лет и польско-шведской интервенцией в Смутное время[12].
Очередным доказательством данного исторического предположения служит тот факт, что Красная армия победоносно прошла во всей России, но споткнулась об национальные окраины – Польша, Финляндия и прибалтийские государства стали независимыми[13]. И почему это произошло? Что у Тухачевского[14] пропали его полководческие таланты, или оружия и бойцов не хватало? Ответ совершенно в другом, просто красноармейцы не хотели воевать с другими народами, они уже выгнали со своей земли угнетателей и их дома ждали семьи и плуги, для обработки той самой такой долгожданной земли. И только «послеоктябрьские» оболваненные коммунистической пропагандой дети отцов-победителей соизволили подчиниться приказам горе-интернационалистов и бездумно попёрли на соседние народы, правда первыми потом и побежали сдаваться в плен немецкой армии, и в итоге своей жизненной трагедией подтвердили бесчеловечно-жестокий, но неумолимый по своей неотвратимости закон истории о пагубности идеологической подоплёки любых войн. Ведь в живых их осталось только 3%, а 97% из них положили свои жизни на алтарь восхваления человеконенавистнической идеи.
И лишь только тогда, когда сработал инстинкт выживания у горемычного русского народа, и отцы-воины взяли оружие в свои руки, всё встало на свои места, хоть и не сразу и большой кровью, но встало – Европа была «загнана за Можай», а на Рейхстаге расписался «русский Ваня» - «Здесь были мы». Почему же наш народ проявил чудеса жертвенности и героизма в самой страшной войне человечества, и не повернул своё оружие против внутреннего врага, как это было во времена свержения царизма? Ответ очевиден – он считал коммунистическую власть своей народной, в отличие от чужеродной дворянской, ассоциировавшейся в сознании большинства наших предков с «тюрьмой народов»[15], да и что ни говори, а при Сталине шанс элементарно выжить был всё-таки выше, чем под немцами с их бесноватым Гитлером.
Что же касается присоединения к РСФСР Кавказа, закавказских и азиатских республик, то тут ответ кроется в их собственных противоречиях – слишком слабые экономически были эти народы и очень устали они от своего долгого исторического пути. И вследствие этого у них было слишком много внутренних и внешних разногласий, чтобы они могли самостоятельно и мирно существовать. Вот и пали они как переспелые яблоки в кровожадные руки безумных фантазёров о счастье народном. Да и воевать они уже разучились, достаточно проанализировать «августовские» события 2008 года, начавшиеся в день открытия Олимпийских Игр в Пекине, в день, когда по языческим верованиям воюющие стороны должны прекратить какие бы то ни было вооружённые конфликты. Всё имела грузинская армия, и красивую заграничную форму, и новейшее натовское, израильское и украинское вооружение, и толково разработанные боевые планы, но не имела всего одного, совсем маленького, по мнению некоторых военных историков и стратегов качества – солдатского духа. Не смогли грузины закрепиться ни на одной горной вершине и дать бой русским, а побежали так быстро, что аж «пятки засверкали». Не учли заграничные советники этой грузинской особенности, и потому не успели корабли НАТО вовремя войти в Чёрное море, и Россия легко «отскочила» от более серьёзного военного конфликта. Всем хороши грузины, и добрые они, и умные, и культурные, вот только воевать с русскими они почему-то не могут. Может слишком уж боятся за свои жизни, что комичным образом продемонстрировал всему миру их лидер Михаил Саакашвили, убегая от самолётного гула, неожиданно раздавшегося с небес во время его общения с журналистами? Или потому что они не чеченцы, а грузины, и все их усы и прочие наружные мужественные отличия есть не что иное, как прикрытие их внутренних страхов, совсем как у людей, заводящих себе бойцовых собак! А может дело совсем в другом? И надо просто учиться смотреть и анализировать лучшие фильмы из отечественного и зарубежного кинематографа? В одном из любимых народных фильмов, вошедшим в историю советского плёночного искусства лакировки действительности в качестве исключения из правил, раз его до сих пор очень часто показывают на многих постсоветских телеканалах, с многоговорящим названием «Аты-баты, шли солдаты» была рассказана история гибели 18 совсем молодых пацанов, защитивших своей грудью медсанбат от неожиданного прорыва из окружения немецких частей. И как погиб грузинский персонаж из этого кинофильма, а? Правильно, от случайно-нелепого разрыва мины или снаряда, когда он бежал за помощью к первому и второму отделениям взвода истребителей танков. А кого посылают связным? Правильный ответ – самых быстрых и … самых ценных членов команды, которым хотят сохранить жизнь. Ведь недаром добрый украинский режиссёр, вошедший в народную память как «Максим Перепелица» и солнечный «Зайчик»[16] вставил в фильм эпизод, когда сын погибшего героя повторяет любимую поговорку своего отца «Мужчины не плачут, мужчины огорчаются», видимо очень глубоко прочувствовал «Командир поющей эскадрильи»[17] грузинскую трагедию. Слишком много выпало на их долю врагов, пытавшихся много веков уничтожить форпост православия на Кавказе, начиная от арабского Халифата и кончая Османской империей турков. Начал в 842 году тюркский халиф Буга с казни грузинского князя Константина[18] за веру его православную, а его последователи арабы и турки-османы продолжили человеконенавистнические дела уже в более огромных масштабах – начали резать грузин почём зря. Лишили враги Витязя тигровой шкуры[19], лишили, и мало осталось грузин, очень мало. Посему беречь их надо, а не воевать с этим древним народом. Ведь предки наши почему-то ясно отдавали себе отчёт в необходимости своих боевых подвигов, чтобы сохранить столь яркую культуру, а мы что совсем обалдели, или это уже наступило водочное слабоумие от осетинского спирта? Почему-то Леонид Быков сумел разгадать историческое предназначение грузинского народа – они своей судьбой осуществляют связь между Золотым Руном[20] древности, через Православие в день настоящий – они связные, и их необходимо охранять, а не отталкивать от себя хамским пренебрежением и надутым высокомерием великороссов. Неужели не понятно, что если грузины и утратили в ходе своей долгой истории некоторые боевые навыки, то зато подарили миру целую плеяду великих художников, поэтов и кинорежиссёров: Пиросмани, Пшавела и Абуладзе, Церетели, Руставели и Параджанов, Абакелия, Гурамишвили и Калатозов, и многих, многих других, таких же талантливых и в хорошем смысле своеобразных. А известное всему миру грузинское трёхголосие, разве оно может оставить кого-нибудь равнодушным? Видно, они просто стали мудрее, и генетическая память предков не позволяет грузинским военным стрелять в русских солдат. Правда без маймунов[21], в любом деле не обходится. И когда мы начнём понимать одну совсем простую истину – сила народа в правде, а не в обладании Рокским туннелем?!
А среднеазиатские басмачи в свою очередь хоть и довольно долго сопротивлялись красноармейцам, да скомпрометировали себя разбоями и грабежами своих собственных народов, вот и не поддержали их народные массы, и пришлось им или умирать, или улепётывать за границу.
[1] Илья Сергеевич Глазунов — народный художник СССР, академик Российской академии художеств, лауреат Государственной премии Российской Федерации. Родился 10.06.1930 в Ленинграде, пережил блокаду Ленинграда. В начале февраля 1957 года в Центральном Доме работников искусств в Москве состоялась первая выставка работ Глазунова, имевшая большой успех. В 1977 году выставка, содержащая картину «Дороги войны», была закрыта как «противоречащая советской идеологии». В 1981 году — организовал Всесоюзный музей декоративно-прикладного и народного искусства в Москве. С 1987 года — ректор Всероссийской Академии живописи, ваяния и зодчества. Автор произведений, посвященных русской старине (циклы «Русь», 1956, «Поле Куликово», 1980 и др.). Автор серии работ на темы романов Ф. М. Достоевского. Создал серию портретов советских и иностранных политических и общественных деятелей, писателей, людей искусства. Участвовал в реставрации и реконструкции зданий Московского Кремля.[2] Александр Сергеевич Пушкин (6.06.1799, Москва — 10.02.1837, Санкт-Петербург) — русский поэт, драматург и прозаик. Член Российской академии (1833). Александр Сергеевич Пушкин имеет репутацию великого или величайшего русского поэта. Рассматривается как создатель современного русского литературного языка, а его произведения — как эталон языка, подобно произведениям Данте в Италии или Гёте в Германии. Ещё при жизни поэта стали именовать гением, со второй половины 1820-х годов он стал считаться «первым русским поэтом» (не только среди современников, но и русских поэтов всех времён), а вокруг его личности среди читателей сложился настоящий культ. Пушкин происходил из разветвлённого нетитулованного дворянского рода, восходившего по генеалогической легенде к «мужу честну» Радше, современнику Александра Невского. Пушкин неоднократно писал о своей родословной в стихах и прозе; он видел в своих предках образец древнего рода, истинной «аристократии», честно служившего отечеству, но не снискавшего благосклонности правителей и «гонимого». Не раз он обращался (в том числе в художественной форме) и к образу своего прадеда по матери — африканца Абрама Петровича Ганнибала, ставшего слугой и воспитанником Петра I, а потом военным инженером и генералом. Мать Пушкина — Надежда Осиповна (1775—1836), внучка Ганнибала; отец — Сергей Львович (1767—1848), светский острослов и поэт-любитель, дядя по отцу, Василий Львович (1766—1830), был известным поэтом круга Карамзина.[3] Смердяков – персонаж романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы», слуга в доме старшего Карамазова, подкидыш, рождён юродивой Лизаветой Смердящей, изнасилованной Фёдором Павлович Карамазовым.[4] «В реальном историческом процессе не наблюдается строго изолированного существования этносов, а имеют место разные варианты этнических контактов, возникающих на территориях, заселенных разными этносами, политически объединенными в полиэтнические государства. При изучении их взаимоотношений можно различить четыре варианта: а) сосуществование, при котором этносы не смешиваются и не подражают друг другу, заимствуя только технические нововведения; b) ассимиляция, т.е. поглощение одного этноса другим с полным забвением происхождения и былых традиций; с) метисация, при которой сохраняются и сочетаются традиции предшествующих этносов и память о предках; эти вариации обычно бывают нестойкими и существуют за счет пополнения новыми метисами; d) слияние, при котором забываются традиции обоих первичных компонентов и рядом с двумя предшествовавшими (или вместо них) возникает новый, третий этнос. Это по существу главный вариант этногенеза. Почему-то он наблюдается реже всех прочих». – Л.Н. Гумилёв «Этнегенез и биосфера Земли», часть 2 «Свойства этноса», глава V«Мозаичность как свойство этноса».[5]Пётр I Великий (Пётр Алексеевич; 30.05.1672 — 28.01.1725) — царь Московский из династии Романовых (с 1682 года) и первый император всероссийский (с 1721 года). В российской историографии считается одним из наиболее выдающихся государственных деятелей, определившим направление развития России в XVIII веке.[6]Мао Цзэдун (26.12.1893 — 9.09.1976) — китайский государственный и политический деятель XX века. В 1949 году Мао Цзэдун провозгласил образование Китайской Народной Республики, фактическим лидером которой он являлся до конца жизни. С 1943 года и до смерти занимал должность председателя китайской компартии. Провёл несколько громких кампаний, самыми известными из которых стали «Большой скачок» и «Культурная революция» (1966—1976), унёсшие жизни многих сотен тысяч человек. Правление Мао характеризовалось объединением страны после долгого периода раздробленности, ростом индустриализации Китая и умеренным ростом благосостояния народа с одной стороны, но также политическим террором в ходе массовых кампаний и культом личности Мао, с другой.[7] Фидель Алехандро Кастро Рус (13.08.1926) — кубинский революционный и политический деятель, руководитель Кубы с 1959 по 2008 год. Вместе со своим братом Раулем Кастро и аргентинцем Эрнесто Че Геварой возглавил революционное движение на Кубе против диктатора Батисты. После победы революции 1 января 1959 г. Фидель Кастро стал премьер-министром Республики Куба, а с 1976 по 2008 год — президентом.[8] Хо Ши Мин (19.05.1890 — 2.09.1969) — вьетнамский коммунистический деятель, руководитель августовской революции во Вьетнаме, первый президент Социалистической республики Вьетнам.[9]Эрнесто Че Гевара (14.06.1928, Росарио, Аргентина — 9.101967, Ла Игэра, Боливия) — латиноамериканский профессиональный революционер, команданте Кубинской революции 1959 года и кубинский государственный деятель. Кроме латиноамериканского континента действовал также в Республике Конго. Прозвище Че получил от кубинских повстанцев за характерное дляаргентинцев междометие che, которое передаёт, в зависимости от интонации и контекста, различные чувства. Чаще всего переводится как «друг, приятель».[10] «Из истории известно, что часто жестокие войны ведутся между близкими родственниками. Вместе с тем они имеют коренное различие с войнами на уровне больших систем. В последнем случае противник рассматривается как нечто инородное, мешающее и подлежащее устранению. Но личные эмоции – гнев, ненависть, зависть и т.п. не становятся мотивом проявляемой жесткости. Чем дальше отстоят системы друг от друга, тем хладнокровнее ведется взаимоистребление» - Л.Н. Гумилёв «Этногенез и биосфера Земли», часть 2 «Свойства этноса», глава VII«Этнос как система».[11] Отрывокиз песни «Варшавянка» (1897) композитора В. Вольского на стихи М. Кржижановского.[12] Смутное время — обозначение периода истории России с 1598 по 1613 год, ознаменованного стихийными бедствиями, польско-шведской интервенцией, тяжелейшим политическим, экономическим, государственным и социальным кризисом. Царь Феодор Иоаннович был неспособен к делам правления, а царевич Дмитрий, пребывал в младенческом возрасте. Со смертью Дмитрия (1591) и Фёдора (1598) правящая династия пресеклась, на сцену выдвинулись второстепенные боярские роды — Юрьевы, Годуновы. Три года, с 1601 по 1603 были неурожайными. Разразился страшный голод, жертвами которого стало до полумиллиона человек. Массы народа стекались в Москву, где правительство раздавало деньги и хлеб нуждающимся. Однако эти меры лишь усилили хозяйственную дезорганизацию. Помещики не могли прокормить своих холопов и слуг и выгоняли их из усадеб. Оставшиеся без средств к существованию люди обращались к грабежу и разбою, усиливая общий хаос. Начало Смуты относится к усилению слухов, будто бы законный царевич Дмитрий жив, из чего следовало, что правление Бориса Годунова незаконно. Лжедмитрий, принявший католичество и поддержанный польским королём Сигизмундом торжественно вступил в Москву 20.06.1605. Московское боярство публично признало его законным наследником. 24 июня рязанский архиепископ Игнатий, ещё в Туле подтверждавший права Дмитрия на царство, был возведён в патриархи. Таким образом, самозванец получил официальную поддержку духовенства. 18 июля в столицу была доставлена признавшая в самозванце своего сына царица Марфа, а вскоре, 30 июля состоялось венчание Дмитрия на царство. И так далее и так далее, крестьянские бунты, бандитские грабежи и жестокая резня интервентов терзали русский народ несколько лет. Так например, 22.09.1612 происходит одно из самых кровавых событий Смуты — город Вологда был взят поляками и запорожцами, которые уничтожили практически всё его население, включая монахов Спасо-Прилуцкого монастыря. Смутное время было закончено после взятия Москвы вторым ополчением под руководством земского старшины Минина и князя Пожарского с большими территориальными потерями для Руси. Смоленск был утрачен на долгие десятилетия; западная и значительная часть восточной Карелии захвачены шведами. Не смирившись с национальным и религиозным гнётом, с этих территорий уйдёт практически всё православное население, как русские, так и карелы. Русь потеряла выход к Финскому заливу. Шведы покинули Новгород лишь в 1617 году, в полностью разорённом городе осталось только несколько сотен жителей. Смутное время привело к глубокому хозяйственному упадку. Во многих уездах исторического центра государства размер пашни сократился в 20 раз, а численность крестьян в 4 раза.[13] Гражданская война (1917 — 1923) — цепь вооружённых конфликтов между различными социальными, политическими и этническими группами на территории бывшей Российской империи. Основная вооружённая борьба за власть в период Гражданской войны велась между Рабоче-крестьянской Красной Армии большевиков и вооружёнными силами Белого движения. Обе стороны на период до полной своей победы и умиротворения страны предполагали осуществлять политическую власть путём диктатуры. Характерной особенностью Гражданской войны была готовность всех ее участников широко использовать насилие для достижения своей победы - «Красный террор» и «Белый террор». Составной частью гражданской войны была вооружённая борьба национальных «окраин» бывшей Российской империи за свою независимость и повстанческое движение широких слоёв населения против войск основных противоборствующих сторон — «красных» и «белых». Попытки провозглашения независимости «окраинами» вызывали отпор как со стороны «белых», сражавшихся за «единую и неделимую Россию», так и со стороны «красных», видевших в росте национализма угрозу завоеваниям революции. Гражданская война разворачивалась в условиях иностранной военной интервенции и сопровождалась боевыми действиями на территории России как войск стран Четверного союза, так и войск стран Антанты. Итогом Гражданской войны стал захват коммунистами власти на всей территории бывшей Российской империи (кроме объявивших независимость Польши, Литвы, Латвии, Эстонии и Финляндии), и формирование Союза Советских Социалистических Республик (СССР). [14]Тухачевский Михаил Николаевич (16.02.1893 – 11.06.1937) — советский военный деятель, Маршал Советского Союза. Репрессирован в 1937 году, реабилитирован в 1957 году. Тухачевские - дворянский род, происходящий, по сказаниям старинных родословцев, от выехавшего в Чернигов из цесарской земли при великом князе Мстиславе Владимировиче графа Индриса, в крещении Константина. Его потомки в XV веке переселились из Чернигова в Москву и приняли фамилию Тухачевские. Участвовал в Iмировой войне, был представлен за полгода к 5-ти орденам, попал в плен, бежал с пятой попытки в 1917 году, вступил в Красную Армию. За победу над Колчаком Тухачевский был награждён Почётным революционным оружием. 4 февраля 1920 года Тухачевский назначается командующим Кавказским фронтом, созданным специально для завершения разгрома Добровольческой армии генерала Деникина и захвата Северного Кавказа до того, как начнется война с Польшей, которая впоследствии была проиграна войсками, руководимыми Тухачевским. [15] Первоисточник — книга «Россия в 1839 году» французского маркиза Астольфа де Кюстина (1790— 1857), писателя и путешественника. Кюстин писал: «Сколь ни необъятна эта империя, она не что иное, как тюрьма, ключ от которой хранится у императора», а Николая 1, имея в виду его статус «европейского жандарма», он назвал «тюремщиком одной трети земного шара». Автор, надо заметить, говорил не о «межнациональных отношениях», не об угнетении метрополией нерусских народов, но о равно незавидном положении всех народов, находящихся под властью российского императора, об отсутствии в России гражданского общества (и просто независимого общественного мнения), способного противостоять воле монарха, который по своей необъятной власти почти равен азиатскому владыке. Эту книгу А. И. Герцен назвал «самой занимательной и умной книгой, написанной о России иностранцем». Учитывая, что книга эта была очень популярна (по словам Герцена, «сочинение Кюстина побывало во всех руках»), образ России как «тюрьмы народов», найденный автором, благодаря частому повторению и цитированию, вошел в русский язык в качестве афоризма.[16] Леонид Фёдорович Быков(12.12.1928, село Знаменское, Донецкая область — 11 апреля 1979, Киевская область, Украина) — известный советский режиссёр, сценарист, актёр, заслуженный артист РСФСР (1965), народный артист Украинской ССР (1974). Максим Перепелица – роль Быкова в одноимённом фильме. Зайчик – актёр и режиссёр одноимённого фильма.[17] Леонид Быков в главной роли своего фильма «В бой идут одни старики».[18] Святой мученик Константин - грузинский князь из Верхней Карталинии. Он прославился в своей стране щедростью к бедным, покровительством церквам и духовенству. В его время Грузия часто подвергалась нападениям от разных врагов. В одной из битв с варварами Константин был взят в плен и отведен в Тифлис к эмиру Буге, который сначала заключил его в темницу, а затем отправил к царю Джепару. Последний стал убеждать его отречься от Христа, но Константин твердо исповедал свою веру. Его заключили в зловонную тюрьму. За стойкость в вере, по повелению царя, он был усечен мечом в 842 году на 85-м году жизни.[19]«Витязь в тигровой шкуре» — грузинская эпическая поэма, написанная Шота Руставели в XII веке. Поэма эта в своём изначальном виде до нас не дошла. На протяжении веков текст поэмы немало искажался и почти изуродовался в руках продолжателей — подражателей и множества переписчиков. Сохранилось немало интерполированных позднейших редакций XVI—XVIII вв., и среди исследователей не прекращается спор как относительно содержания в целом, так и относительно толкований отдельных мест произведения.[20]Золотое руно — в древнегреческой мифологии, золотая шкура барана, посланного богиней облаков Нефелой, или Гермесом по приказу Геры, или самим Зевсом, на спине которого дети орхоменского царя Афаманта — Фрикс и Гелла отправились к берегам Азии, спасаясь от преследований мачехи Ино (или, по другой версии мифа, тётки Биадики). По дороге Гелла упала в море, названное после этого Геллеспонт — «море Геллы» (современный пролив Дарданеллы). Фрикс достиг берега Колхиды (современная Западная Грузия). Здесь он принёс барана в жертву Зевсу, а снятое золотое руно подарил царю Колхиды. Миф о золотом руне отражает историю ранних связей между Древней Грецией и Кавказом. По преданию, золото на Кавказе добывали, погружая шкуру барана в воды золотоносной реки; руно, на котором оседали частицы золота, приобретало большую ценность.[21] Маймун (турецк.) – обезьяна; (араб) - радостный, счастливый; наконец, добившийся счастья, блаженства.
|
|
Категория: Новости |
Просмотров: 688 |
Добавил: afamied
| Рейтинг: 0.0/0 |
|  |
 | |  |
|
|
